欲哭無涙

香港一直都是一個非常現實的地方，大家都懂得計算，亦知道怎樣「趨吉避凶」。所以在香港，一個普通人，會因為見到不平事而站出來發聲的，多少都已經權衡利害，尤其是知道要面對的是惡勢力；雖千萬人，吾往矣！能夠勇敢的背後，往往就只是一份正義，一個信念。

這個信念，是源於對香港文化的信任，相信香港人會持守公義。但從林老師事件的反應，看到的竟是冷漠的現實。常言，最能傷害你的，總是你最信任的人，果然如此。會令人失望的，不是政府的同流合污，而是公眾的視而不見；會令人傷心的，不是土共的攻擊，而是學校的出賣；會置人於絕望的，不是外敵的暴力威嚇，而是同胞的見死不救。沈默的大多數，不要以為有明確兇手，自己就可以無垢地旁觀。

其實這件已經是一個很低階的操弄，簡單赤裸得那樣黑白分明，但敲在香港這個政治温室的大多數人頭上，反應已經這般反智；到真正中共血肉橫飛的手段臨門，實在不敢想像。

美國曾有一套講述旁觀共犯的電影Accused、日本也有一椿記者鏡頭下的命案，就是因為旁觀者袖手而活活置人於死的；在香港，也許就是黃子華口中的「自然的規律」，當日聽笑話的時候在失笑，現在看著於現實中發生郤悲從中來，對香港欲哭無涙。

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心盲無明

一個七百萬人的城市，見到這樣嚴重比例失衡的不公，竟然仍可以不聞不問。從白宮聯署的只八千多名人士，對比香港二百六十萬活躍網民，原來那所謂的99%，是這樣的一回事。香港今日的陷落，是因為自己的麻木不仁；心盲無明，果然可以殺人。

休班女教師因為警察執法不公而說了一句粗口，得到愛字堆的批鬥橫幅花圈、整個警隊的聲討、教育局的調查、政府首長的責難；而所屬的學校，以及教育人員協會，都責成女教師失德，郤對警察失職隻字不提。就是一個員工，在休班時為了一些事情執行的不公平，與同事爭執說了粗話，也不會受到一整個部門的聲討，也不會被部門主管調查，更不會受到公司總裁的責難。女教師因為一句粗口所承受的社會壓力，足可令人自殺，但這種議論比例的失衡，郤沒有得到適切的關注；吃人禮教大家都明白，人言可畏亦人盡皆知，但對抽身沈默可殺人於無形，郤視而不見。

嗜血的傳媒對錯誤報導挑起爭議沒有道歉，是無恥；學校及教拹對屬下老師挺身守義，不但沒有支持更發聲名指責降罪，是不義；泛民只為梁振英責成教育局可能威脅其他專業自主而遣責，郤對其他不置可否，是自私不仁；高擧語言高尚，卻満手骯髒，是和理非非的虛偽猙獰。

整個城市的視覺，只看到粗口的不該，郤看不到執法的不義；只看到有人擲石，郤看不到投訴的不公。對社會有這樣反智的事，人民郤只求置身事外，也許，大陸的見死不救，其實離香港已經不會太遠。常言，有怎樣的人民，就有怎樣的政府，也許就是這個道理；既然公民無義，也就不要怪政府無道。一個社會，不見事有本末，也看不到誰是誰非，就看不到會有甚麼樣好的將來。

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邦聯獨立

有很多人都對香港實行「城邦自治」存疑，覺得是痴人說夢。這正是殖民教育下的主導思維，亦是金融風暴及SARS打擊後港人對自身價值的剝奪。先奪其志、後勞其身，是傳銷管理及紀律部隊訓練中的常規手法。

中共接管以來，不斷以斷水斷糧作出恐嚇，令很多人臣伏於「現實」。但所謂的「現實」，如香港用水量76%需要依靠大陸供應，數字驚人，只因政府的用水量計算包括沖廁水為食水。事實上自90年代開始工業北移，香港用水量顯著下降，每日人均耗水量只有57%是食水。而08年立法會文件亦顯示，港人用水量沒有顯著增加，水塘更出現滿溢，單在98至03年間，已把約值30億元的多餘東江水排入大海。而香港每年因水管維修不善引致的食水流失是24%，足可填滿十三個城門水塘。若水務署改善維修、復建海水化淡廠，綜合成本不會比買東江水多，香港食水自給自足根本就不是問題。而以人海戰術製造的「自由行」經濟假像，令人覺得大陸消費在養活港人，其實亦只佔香港整體經濟3~5%，直接貢獻更低於2.6%。人窮志短，是中共及香港財閥聯手以高樓價打造的金權恐怖，目的就是要令人喪志，更易於統治奴伇。

香港政府的領導人，殖民地時期用的是港督(Governor)，位份是「統治管理官」；現在是「行政總裁」(CEO)，只是一個執行職位，行的是公司制。而香港用的貨幣是以商標註冊，用版權法經金管局授權以許可證發行(Licensing)，不是世界上大多數國家貨幣由央行或政府直接處理的型式。金管局是一個獨立於政府的部門，基本上是一間外匯基金管理公司；港元的價值基礎在財儲，與股票帳值依公司資產計算相類，價格操作上以掛勾貨幣調整，本位是美元。發鈔的是一個商業機構而非政府，港元實質只是一個商品，在外匯市場中港元亦被視為非正常貨幣(Unusual Currency)，是投資香港的追蹤型股份(Tracking Stock)，近似指數基金。香港的財政預算廿年來不求發展，亦不利民生；守財的借口，是遵循殖民地時的量入為出原則，但歷年盈餘仍不考慮還富於民、改善社會建設，一是要為人民幣防守外匯沖擊，二是其根本就是以公司資本帳運作而行功量值的。因為香港身份證，實質上是居民證；而香港護照亦只是旅遊證件，是出入境通行證，美國以不同名目簽發的類似證件多不勝數。香港人有種族身份，但沒有公民身份，持有的並不是有國籍的公民證件。香港人持有的身份證，其實跟公司的員工證是沒有多大分別的；所以一般市民只是員工，公司盈餘是不會與員工分享的。從九七年以來，香港本身就已經是以公司模式運作，根本是一個獨立而有效運作的政體，這亦是為何中共及建制派那麼害怕香港龍獅旗的原因：香港其實是可以即時獨立的。

香港擁有完全獨立的政府架構、司法框架、執行編制，專業規格早達世界前列標準；而財金、商貿、貨運、通訊、醫療、教育、語文等社會運作系統皆已與世界接軌，多年來亦行之有效；政經體制健全，世上獨立國家可比之數其實不多。於民生，以現時香港財政儲備，一切民生用品皆可進行全面進口，單就超市貨源比例計算就不需只依賴大陸，商業經濟重來就沒有是需求臣服於供應的道理。於民安，香港警民比例是世界第三，邊境防線亦可用僱傭兵守衛，內外可兼；只要保持中立，在香港金融商貿交易的國家，自然會互相制衡。而金管局所持的外匯儲備，過去已可撃退曾令國家級貨幣系統崩潰的威脅，只要聯匯的一籃子貨幣，跟進口比例調節控制通貨漲縮、穩定民生，要固守根本不成問題。

就世界政經形勢言，中國經濟堀起是既定事實，人民幣如歐羅般成為亞洲交易貨幣亦勢在必行，最終會跟美元丶歐羅三分天下，各據一方。香港作為亞洲主要國際金融交易巿場，就如超市或網上商店，是資本主義的最後產業：出貨平台，上不了架就有多少貨也沒有用。而港元為亞洲第三、世界第八交易量最大的貨幣，配合港交所就如Ebay跟Paypal。大陸經貿現時行的只是半開放資本帳，在完全開放前，中共要跟其他國家通商匯款，香港是唯一與環球系統完整契合的互惠工具，反向亦然；所以會是香港自主後與任何國家建立關係的重要外交籌碼，港交所如果關門，所有在港上市的股票也要陪葬。

以現時的中港台情況，台灣已有民主選舉，中共收台之望根本就不可能，要統合中港台澳最實際而可行之法，目前該是陳雲的邦聯論。香港有能力獨立，但不是一定要獨立，只要能保持政經自主，留位邦聯應更為有利，情況就如加入世貿。在亞洲可各自政經獨立又互相合作，以華人生活習性普遍相同建立共同需求(Common Demand)，比採用歐美以文化推銷的概括性生產作業(Manufacturing Generalization)，在令量產高效同時，更能避免被過度「去本地化」(Delocalization)可能造成的本土文化流失，亦可由獨特的需求基礎形成自然的市場保護。在外，可減少對歐美市場依賴，抗衡由歐美國家主導的所謂「全球化」分工不公，逐部脫離代工位置向上流動；與台灣連邦後，軍事上亦可突破美國在亞洲的制中連結海權，令貨運更自由自主。在內，既可保存文化傳承，亦可循邦聯間的人民交流，令百川匯海，撿回過去散落各地的中華文化。

香港本身的價值，其實遠超一般已發展城市，就算放諸世界亦不會被比下去。只是香港的反對黨沒有執政的意志，人民也沒有自主的思維；大多懷憂喪志、消極退縮。香港現時對中共的利用價值，是大陸封閉法政系統下商貿的國際解碼器，也是人民幣自由兌換前的外匯保險絲箱，一遇大型沖擊，香港就會被犧牲；所以必須把握時間，時機一過就無力回天。香港的民主發展，一直被政客以各種借口拖延，就是要令香港優勢隨著時間貶值，到時被壓價出賣，就容易得多。

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政府在將軍澳預留土地興建的海水化淡廠，建造費約40億元，預計海水化淡的成本為每立方米12元，較現時東江水的每立方米8元為高；但星架坡的海水化淡成本僅為每立方米3.51港元。

首7年逾6000萬自由行人次為香港帶來數以億元計的經濟效益，沙士當年自由行消費額只佔香港本地生產總值百分之一，難以稱得上救港。旅遊業作為香港傳統四大支柱產業之一，對香港經濟的直接及間接貢獻佔到國民生產總值的15.2%，但入境旅遊的直接貢獻只為2.6%，中國旅客佔整體訪港旅客71.8%。香港非但不是自由行最大得益者，還為此付上代價，包括租金和物價上升，本地人生活水平下降。相反，港商佔了「各國投資總額」的64%（比重超過台灣、新加坡、日本、美國、歐盟等9個國家和地區的總和），為大陸「最大外資」連續33年，在國內增加了大量就業機會養活無數大陸人。而港人在大陸的消費幾乎是全在大陸生產的，自由行的消費卻多是外國產品，對香港的經濟作用不大，零售業等「扣除成本後」的得益甚少。

The Hong Kong Dollar is an unusual currency in the world today. In some respects, it is almost like a "tracking stock" for Hong Kong – a city-state that is officially part of China but allowed to run independently in many respects. It is also one of the only currencies whose future seems to point to inevitable obsolescence – assuming that China eventually allows free trading of the renminbi (or yuan). Hong Kong dollars are issued only if there are equivalent U.S. dollars on deposit with the issuing banks, so the entire outstanding issuance of Hong Kong dollars is effectively backed by the U.S. dollar. For now, though, the HKD is still a significant currency, as it is eighth-most traded currency in the forex markets. While the third-most active currency in Asia, it is not a significant reserve currency.

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傳頌的虛偽

如果將禮貌放在是非之上，說的就是關係而不是對錯；如果將才智放在判斷之上，說的就是權術而不是道德。

《教師守則》規定教師應維護良好社會風氣，以身作則履行公民義務、鼓勵獨立思考和理性判斷。事件是休班教師在街頭，看到青關會挑釁法輪功街站，以橫額遮蓋橫額方式阻礙他人發聲，現場警察沒有分隔雙方讓干擾繼續，又阻止想越過封鎖線幫助法輪功的市民，最後青關會搗毀釁法輪功街站及發生毆打，警方仍沒有執法。休班教師以市民身分，質疑處理事件不當，但警方不作解釋並發出逮捕警告，之後林慧思怒斥青關會干擾法輪功的言論自由及警察不執法，造成衝突。

看見社會出現不公義，不論是教師還是市民，不論是否休班，不平則嗚、仗義執言，就是「維護良好社會風氣」；路見不平、挺身而出，就是「以身作則履行公民義務」；闢邪辨佞、指責殘暴、替孤兒伸冤、為寡婦辨屈，就是「獨立思考和理性判斷」；不畏強權、勇敢抗爭，在法理上也有合比例反抗 (Proportionality)，就算是和理非非指的所謂「語言暴力」，也只是反抗青關的「肢體暴力」及警方的選擇性「執法暴力」；若市民連合理反抗權都沒有，大家以後就只能愛國愛黨。

歷來都有「非常教師」的電影被讚揚傳頌，Dead Poets Society「曝雨驕陽」講述一個傳統學校的老師，用反傳統的方法教學生，把握當下、以原則行事，甚至要求學生將課本中古板老套的內容撕去，讓學生解放思想，充分發揮能力；到頭來老師被開除出校。師者「傳道、授業、解惑」也，當老師的責任不單是傳遞知識，更重要的是培育學生明辨是非；但在今日仍糾纏於粗口的視點，泛民失蹤、教協龜縮，就可看到所謂「和理非非」的虛偽。

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變形記

劉慧卿的「普及而平等」被篩選機制替代了、何俊仁「辭職引發公投」的承諾消失了、真普聯方案倘落實「佔中」也可免了；套權以後，這些「承諾」，往往是會以各種理由被失蹤的。支持還是反對這些自我矛盾的所謂理念，都只是枝節；最重要的還是去改變那個「找代辦」的心態，離棄一直「行之有效」、被政黨予取予㩗的「代辦」生意模式。

人要改變生活，就先要改變習慣。這門「代辦」生意，是香港人親自栽培、並一直縱容，才有今日進化到有如中共般的「黨大於人」境地。找幫傭照顧小孩、送孩子到補習社，都是香港人習以為常的外判方式；但於政治上，公民投票權就是不能假手於人。如果對選舉中用「掌心雷」操控選票會感到憤怒，或對任何以「合作地進行不合作」方式搞運動的有不滿，不投票就根本是做著一樣的事（白票也是投票），都是棄械投降；既選擇投降，就要接受會被宰割。

如今不論建制泛民，都已各自擁有傳媒機器，也有捐款系統，每次選舉亦幾乎是相同的模式。訪問張口時信誓旦旦，議會投票時無能為力：泛民的反對拉布、不支持剪布如是；民建聯的反對堆填、支持議案如是。心想一套、口說一套、手做一套，比得上卡夫卡的《變形記》。要改變政客挾票背信，就要取締政治代辦模式；而要消滅代辦，就要身體力行投票。以去年的投票率，是不能說服任何人的；口說民主很重要，但連票都不去投，就甚麼都不用再說了。

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警民比例

《台灣史略》記述，日本佔據臺灣後藉強大警察隊伍監視居民：「日本侵略者為有效地控制台灣，建立了一套兇狠的警察制度。」據《臺灣抗日秘史》：臺灣當時共有警察機構1,500多處、警察人員18,000餘人，平均每160個居民就有一名警察，警察遍佈全島各個角落，鎮壓和控制臺灣人民，當年台灣的警察與人口的比例是全世界最高的地區。香港現時的警民比例，若以人口為七百萬計算，是175:1，已離當年台灣的160:1不遠。

香港警察是香港的三大紀律部隊之一，包括輔助隊4,500名和文職人員4,679名，合共近40,000人（至2011年7月31日28,191名正規人員）；刑事部有近3,500人、交通部有近2,000人逾2,300輛車、水警共2424人142艘艇，為世界最大規模的警察水師；編制為世界第二最龐大警察機關，警民比例世界第三（澳門第一：每90個居民就有一名警察）。

據香港入境處數字，由2000年至2010年首6個月，持單程證來港人數逾50萬人，相等於香港700萬人口的7%。而2011年香港人口普查結果，常住香港的中國人口近650萬，佔總人口91.8%；另外逾451,000少數族裔人士居港，當中8成為非華裔亞洲人，大部分為印尼人及菲律賓人。在香港出生的人口約60.5%，在大陸、台灣及澳門出生的比率為32.1%，香港有83.1%人居港達10年或以上。據維基由香港警務處提供的警民比例為200:1，未知計算方法；若只以「在地本土」人口 (700萬83.1%) 計算，警民比例約145:1。

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警察「Police」一詞源於古希臘，表示秩序和社會和平。 另一英文詞語「Constabulary」亦可代表警察部隊，源於十四世紀拉丁文表示社區內執法隊伍的意思。中文「警察」一詞，最早出於唐代《大唐西域記·藍摩國》：「野象群行，採花以散，冥力警察，初無間替。」當時警察並非名詞，實乃警戒監察之意。

警察為一份職業，主要職責為執法、維持公共安全、保護性命及保障財產。各國警察體系一般都分為巡邏警察（治安警察）和刑事警察（司法警察）兩大系統，然後再細分為多種崗位及工作類別。英國倫敦警察廳，是世界首個以現代警察制度維持治安的城市警察部門；而香港警務處，為全亞洲首個以現代警察制度維持治安的警察部門。

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語言反抗的權利

所有的說話，都在建構光榮的人類文明，並以禁律為它的權威。我們學懂說話，不只是要表達、要溝通，而且是要按社會的期望來活；我們用的一套語言，就規訓著我們怎樣得體，怎樣活得符合語言群體的期望。壓迫者從來沒有改變過，只是樣貌偽裝得越來越斯文；有絕對權力的人可以從容施暴，是從來都不需要力竭聲嘶的。

雖然粗口都有內容，但重點不在於溝通；粗口的重點，在玷污。粗口的威力，不在於犯禁，而是對犯禁「無動於衷」。犯禁剛好是禁律展示權威的時候，禁令需要「犯禁就不堪設想」來構成它的神聖。因此要挑戰一個系統的權威，就是要無視禁律；而要反思的是，究竟被挑戰的是一個甚麼樣的權威。為甚麼我們容得下暴政，卻容不下粗口？因為怕亂，卻不怕有秩序的暴力。

香港人實在太愛禮貌，幾乎把禮貌抬到道德的神位上，在不公義的事前，都默不作聲；但當有人說了髒話，就如同犯下滔天大罪，所受的譴責程度截然不同。這種可怕的「和理非非」思維，是站在不一致的道德高地上，用不一致的道德論斷；腦殘程度，就如女性被侵犯而反抗，不譴責侵犯行為，卻批評女性反抗時竟然使用暴力。

在權力者眼中，「和理非非」是最可親的模式，「和平理性」、「包容」可增加穩定性、方便控制，人民都在和諧的假象之中，如先麻醉家畜才運往市場，任由施暴；最後，就連說一聲粗口作語言反抗的權利也沒有。

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印度（Uttar Pradesh）女子在新婚之夜慘遭老公的兄弟輪姦，而村裡的自治體系「種姓長老會議」（panchayat），竟稱「以眼還眼是真實正義」（an eye for eye is the actual justice）。

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