貓倫

陳雲的「貓論」，指出的是世界觀較廣闊的自然「倫理」，但很多人看到的只是相對狹窄的「情理」；更甚的，是如將「反對民主黨」說成是「反對民主」、「反對支聯會的六四悼念方式」說成是「反對悼念六四」、「反對現時佔中的行動方式」說成是「反對佔中」、「反對聲討虐貓高於聲討土共迫人」說成是「反對聲討虐畜」；這些都是單維思考（One-Dimensional Thinking）下的錯誤二分法（False Dichotomy），也是二元論的「法西斯」手法。

「反對聲討虐貓高於聲討土共迫人」，除了是倫理，也是法理上的比例相稱原則（Proportionality），亦是「知所先後」的道理。倫理錯置，養畜不如畜，育小孩不如小孩；就是現代社會貓不能捕鼠、狗不懂守戶、小孩不再天真的原因。不要以為幫貓狗穿衣就是愛護，其實那會剝奪動物毛髮自我調節的能力，令它們在愈趨人工的環境更易生病。而有些時候，看到有富人厚待竉物的新聞，很多人也會有「人不如畜」之感，但在「只見流氓虐貓，不見土共迫人」時，為何又會不明白倫理之重要？倫理在公，情理在私；當公私逆常，世道就會亂，有因有果。

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單維思考（1DT），是基於假困境謬誤導致的錯誤結論，大多數問題的想法，總有一個是/否，黑/白，正/負的前設（False Dichotomy），以極端的方向看事情，一切都必須適合他們的善/惡的範例，同意的就是「好」，不同意的就是「壞」。

相稱性（Proportionality），比例概念是解釋法律中公平和正義的標準，特別在憲法的法律，協助辨別正確平衡之間的限制，糾正措施的性質和邏輯。

禮記：大學「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」譯文：「每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。」不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，是不可能的。

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