人鄰有別，政教交溶。

一直少評宗教，因為宗教主要是建基於信心，只有信不信，沒有必然真假對錯考據；但既然鄺保羅大主教也要於聖誕文告批評本土主義排外，就只有奉陪。

鄺保羅口中的「耶穌基督降世成為有血有肉的人，就是要擁抱人性，恢復人的尊嚴，呼籲人要接納和包容差異」，但現實的所謂大愛，於同志平權就變成沒有立場、沒有擁抱人性、也沒有恢復人的尊嚴、連人權都沒有討論，只是選擇性的空言；而真正接納和包容了的，是其中共全國政協的任命，政教分離已經棄如敝屣。所以，他說「政府的確做得不好，但毋須立即要求官員下台、內地教會自由有如香港」的話並不奇怪，但叫人抱着曼德拉精神就有點儍，可被中共視之為鼓吹暴亂言論，鄺政協要小心。

至於文告中「有政治人物為求選票，鼓吹本土主義，香港充滿歧視和排外」，鄺大主教也許忘記了，香港聖經公會幾年前推出的《聖經》和合本修訂版，便早已將「愛人如己」一改而成「愛鄰如己」，對象群就收窄了；而一般主內鄰舎，都多是弟兄姐妹，這是不是同門優先？算不算是排外？要注意的，翻譯改動在一般故事編章問題不大，但「愛人如己」是誡命，屬於教義(doctrine)層面的價值框架(value framework)，尤如政治上的詞彙導引，可從思維方向影響人的行為。所以這一改，基本上也可以是「有宗教人物為求信眾，鼓吹本教主義」。其實這個更改一直都有爭議，說是盡量「按照原文」，即是「撥亂反正」；但既要文改，就是要在字義上介定分別，下一條思想界線。無論是甚麼原因，一般人，不可能每次都有牧者解釋，但「人、鄰」之間，在廣義的差別，不應每次都如《基本法》般要求人大釋法才可明白，也不想重翻死海古卷和現行聖經內容有何不同吧。

最後引用李牧的話「你話你道德，但你有沒有實踐？你說不歧視，但如果有一個同性戀者說想要洗禮，你接不接受？如果你要他改過了再回來，你也是歧視他，這是講一套做一套。」人只是人，政治如是，宗教亦如是，要政教分離，是有原因的；所以信的，只在理念不在人，尤其在亂世如今日香港。「善與惡，不會不懂。你不是不知道，你只是裝作不知。你問心吧，一定知道的。」

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聖經原文plēsion，有「朋友，鄰居，與之相關聯的人」等意思。對於猶太人，「鄰舍」乃指同種族、文化，甚至是同樣宗教傳統的人。和合本當年有三版：深文理、淺文理、官話；《文言和合本》1872甚至楊格非的《新約淺文理譯本》1886都翻譯為「愛鄰如己」；委辦譯本則翻譯為「愛人如己」。中文聖經譯本，如《呂振中譯本》、《現代中文聖經譯本》、天主教所使用的《思高譯本》和大部分英文聖經譯本，也將第二條誡命譯作「愛鄰如己」。

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