WTF

女教師因為一句WTF，被無限上綱文革式批判，家長持的理由是專業失德、教壞細路，但對警察選擇性執法、中共外圍組織暴力打㱘就視而不見；這跟民主黨的講粗口就無得傾，跟中聯辦同枱食飯有講有笑，是一樣的反智。一個社會有這樣的人民、有這樣的政黨，就如一個人有質素低劣的朋友，是不需要有敵人，也足以墮落的。

傳媒能對少部份人有大的影響，對大部份人有小的影響，是常識。現代社會的家長，為方便而使用電視、電腦、電子遊戲「應付」小朋友，是常態。請批判女教師教壞細路的人想一想，自己有沒有譲小朋友看那些以玩弄他人為樂的電視節目然後一起笑？有沒有茶餘飯後在孩子前說事業線露半球而談笑風生？有沒有買過一些以破壞為量分標準的玩具遊戲給小孩？有沒有叫孩子模仿那個以浮誇意識主導的騎馬舞？一個會喜歡以弄人為樂、以色相評論女性、以破壞作指標、以浮誇作行為的小朋友，就是這樣訓練出來的；如果教師一句粗口就可以教壊一個小朋友，教宗一句話就該足以教贖世人。

論語《大學》「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。­」事亦有輕重，如果孩子能從女教師為警察縱容暴力打壓而發的一句粗口，學懂遇到不平事都會站出來為他人奮力發聲，大陸就不會有小悅悅事件，世界亦不會有極權政府；而這應是他們該有的態度，去面對將來的世界，郤可能會因為今天的「指導」而改變。

土共上台以後，中共外圍組織橫行：黎智英報導愛港力後被恐嚇、施永青抗議後被襲，黑手明伸，業已危城。警察變公安，土共變城管；洗腦教育，往往是從內到外，由民眾擴至社會的；愚民日増，林老師的聲音若留不下，就是香港噤聲的開始。

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做對了郤要道歉是一種屈辱，這位林慧思老師必須留下。女教師事件發展至今，誤導的媒體沒有作出澄清，泛民政黨也沒有一個發聲要求調查；如果連這一點公義都不去平反，就不要再說要平反六四了。希望了解事實後同意的，不論之前有沒有誤解，請用你一點時間，發一個電郵：https://www.facebook.com/photo.php?fbid=374340649355733&set=a.261617767294689.59305.260698017386664&type=1&theater
或寄一個咭：
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表達一下對林老師的支持；畢竟，會為不平事身體力行發聲的，在香港已經不多了，請好好珍惜這些聲音，不要令他們成為絶響。


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佔中買賣

選票是一種民權資產，投票是一種主權行使。選民自己手上的票，就是要賣，都應善價而沽，而佔中訂的價，是訂在底線上的；若將代辦比作經紀，訂價愈低，差價愈大，從「中」取利就愈容易。

目前佔中，仍處於陣前對奕狀態，基本上，跟市場買賣雙方嗌價情況是一樣的。但荒謬的是，佔中嗌的無論是「和理非非」或「普世價值」，守的是法冶原則的最低階，擧的人權公約也是聯合國的最低標準。「勇武」會堅定羣眾立場、「癱瘓中環」更會造成實際經濟損失，兩者都會増加買方成本；但「和平理性」、「包容」卻可增加穩定性、方便控制，先麻醉家畜才運往市場，總是比較容易完成交易的。一般人講價時，是不會用底價開賣的，除非賣的不是關乎自己利益的東西，一心只想完成買賣便算了事。而在商業市場上，會自己壓價以圖令交易完成的，亦往往牽涉延後利益；香港政府官員退休後任職財團如是，大陸的假出口真洗錢亦如是。

觀乎佔中的運作，由精英領導、排除弱勢，到勢力分裂、各自歸邊；未有實質計畫卻佔據議題話語權、未有正式民意授權郤已制訂談判方針，甚至更改參選政綱、向中聯辦表態並接受磋商；都是為了確定可從佔中套權而來的談判權，然一旦籌碼到手，怎麼賣、怎樣賭，就可以與民無關。

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殘體字

現行大陸的殘體字，屬於毛澤東時代為響應蘇聯國際化語言，而推動漢字拉丁化，實際上是廢除漢字的政治性產物。而所謂古時所造的俗字，本源行草，而中共是用草體找尋簡化規律做殘體字。推動初期的借口，是要令當時文盲較多的社會多些人識字，後期於印刷及電腦輸入未普及前，令書寫速度較快。但中國文字以象形為始，字體意象超越一般字符組合文字，聯想能力較強而思考組織可以穿越字義。文字結構缺失可以減弱思考能力，其實有政治考慮。殘體字會增加歧義，同中共一貫混淆詞彙一脈相承，愈簡就愈多文字重疊，愈模糊就愈可以隨意解說；從文化殘缺製造腦殘，以便易於統治。而現代中文排版，因軟件或懶惰關係，多以橫排，亦比直排減慢閱讀速度；也是劣字駒逐良字。 

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蘇聯在十月革命後，列寧提出「拉丁化之東方偉大革命」運動，開始在遠東地區向中國人進行「掃盲」，「協助」各民族改用俄語。1952年在政務院文化教育委員會下，成立中國文字改革研究委員會，重點研究漢字簡化，在會議上指示：「嚴格的拼音原則，是採用中國共產黨員，在蘇聯創制的那套拼音文字是最合理的」。文改會估計，漢字難以在短時間改為拼音文字，中間會有新舊文字的過渡時期，因此在策略上，需破壞漢字形體，削弱漢字效用，以簡體字創造漢字內部利於拼音化的條件。目的就要由廢除漢字開始，取締文化，改造思想。

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佔中現實

到今天還相信愛與和平，可以感動中共的，不是對歷史無知，就是對現實太天真。稍有了解中共歷史的，應知道國共內戰時長春圍城死了多少人，亦應知文革害了多少人；就是六四，中共調派到天安門的都是外省兵，因為擔心原本佈署於北京的士兵，會對學生群眾感到同情，所為的，就是不留情；既不和平，更加沒有愛。

期望中共會因為一萬人和平靜坐而感動，也是完全不設實際。一個會派兵屠殺自己人民的政權，就是絕食致死都只會是為它慳了工夫的行為；藏人自焚也沒有感動它分毫，最近更索性進行大規模區域強制性遷徙。一般人面對賊匪，都不會以愛與和平處理，佔中竟然相信可以穿透坦克，除了可能的宗教背景思維，真是難以理解；但就是梵諦岡，以大愛行走大陸這麼多年，到現在還是要以地下教會傳道，一個以愛與和平的佔中又可以坐多少年？

公民集會對政府的最大威脅，就是羣眾聚集可能引起暴動，令社會出現穩定失控的不可預期性；所以佔中的最大本錢，就是在於阻礙金融市場運作，令市場既有利益波動，引發背後集團因損失以政經手段向政府施壓。去年工運的和平理性非常合作，就夠說明一個財閥，比一萬人更能令政府低頭。一個政權若會視民意為本，是不會需要公民用抗爭行為表達訴求的，對這政治現實視而不見，以不阻礙為運動原則，就是自廢武功。陣中對奕，需文攻武略雙存；現時本土論述成形，比較完整的系統有城邦論，制度操作亦有全民制憲。勇為神、武為勢，論述既備，只欠民風；單看強拆例子，村民往往剛勇而守，這亦是港府對新界鄉鎮問題束手的原因。要悍衛自己的地方，是不能抱無功而還便安然抽身心態的。

現時運動愈講愈退，甚至已提到泛民入場券到手便佔中可免，對無功而還可接受的，都該是壯年已過，或可隨時抽身的；但再磋砣歲月，要承受最大代價的，郤是現時少青兩代可能有的人生，而這是他們最能奮進的日子。垂暮掩日上，葬送兩代青春；家長政治、殺子文化，又豈下於中共。

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長春圍城，自1948年5月23日解放軍對防守國軍包圍開始，至10月19日國軍新七軍投降，解放軍進駐結束。期間150多天攻方對守方進行了軍事圍困和經濟封鎖，城內守軍容許城內人民出走，但中共軍方拒絕救助難民，並進行嚴密封鎖，最終導致數十萬難民餓斃。

文革自1966年5月16日以後開始，結束於1976年9月9日毛澤東逝世和四人幫被捕。大量文物被焚毀，古蹟遭到摧毀破壞，大量的藝術家、文學家、科學工作者被迫下鄉，下鄉的知識青年人數達到1600多萬，打死、打傷不計其數，包括活埋等手段，全國自殺人數達到20萬人。國外科學家依靠在國內出版的縣誌資料計算，1966年到71年間，全國有3000萬人被鬥，50到200萬人因受文革的迫害而死亡。

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佔中資源

對佔中運作產生的影響，要小心檢視推敲，否則很容易便會因為找代辨的習慣心態，令民間資源出現錯配，更難扭轉社會的不平衡。

政治上不論任何立場，先爭取的永遠是民氣，跟隨的是資源，所以義工捐款如影隨形，最後的就是政策相關的發展利益。建制派因著背後財團資源雄厚，加上政策傾斜，地區福利分派關係複習，鐵票難以搶奪；所以進步民主派除開拓新票源，便只能要與泛民競爭，造成嫌隙。但如爭不夠票，就只可跟隨泛民繼續走舊路，蹉砣歳月，此為政治現實。

民間資源有限，尤其在現今香港已非均富的環境下，僧多粥少，所以在捐款及作義務工作時應有所選擇。從今年七一的捐款數字，可見佔中為民心所向，但要深思的是，捐款背後的利害損益。佔中的大部份參與者背景都是泛民，今次捐款其實很大可能會造成資源重疊，令少數派可取資源更少，影響擴展能力。而既然佔中為聯合行動，較合理的做法，應該是聯合籌募，或按參與人數比例支援，令資源分配減少壟斷，避免重蹈民主黨、支聨會、教協的專利營運模式出現。

雖然近年進步派有些已經開始轉變，希望脫離舊有依賴捐款模式，更建構獨立媒體平台發聲，運作自給自足以避受金主支配，影響從政理念。但若民間資源可以分配平均，不同聲音亦會較易各自發展，專注於政制推動，令政治環境更加多元，單一壟斷便難以出現。

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佔中利益

從佔中所推全屬選委制的三個方案，就可以推斷運動的最後受益關係；以選票投資未來，便要計算風險，市民應該知道所選擇的存在損失是甚麼。

整個運動，由開展至今，議題設定成功，但方向不斷修改；一個標榜為全民代表而又由社會精英領導的運動，竟然沒有一套完整的計劃準則，便要求羣眾授權，不是兒戲就是未經深思，似是但求進佔議題空間；這同過往民主黨所說，要搶奪話語權、爭取道德高地相似。集思會好聽的說法是收集意見，但經過多輪相討後，其實只是公眾解釋；改變的只是小節如步曲、名稱、標識，都與政制實質無關。但令人奇怪的是，對有爭議的和理非非及選委制，卻一直堅定不移。

和理非非是一種政治姿態，就是不反抗，表明心跡可以談判，這是開局策略。而選委就是一個運動成果的利益分派機制，經公投後以選委套權，而不直接公投；因為拿著公民投票在手，各選委便有籌碼，可以跟中共談判，而其中涉及的利害由選委決定，可以完全跟選民意願無關。選委人數愈少，集權利益便愈大；這是為甚麼要堅持選委制的原因，亦是套權的目的，不容選民直接投票。

其實近年民主黨選情每況愈下，票源就如商業市場份額，引起爭奪是自然之事，而佔中正好提供一個機會，行動產生的政治光環，可以吸納已褪色的民主黨票源，但恐怕只是新瓶舊酒。從網台金主與進步派今年分裂的一連串事件，可能就是借佔中來一個「新民主黨」建構活動，試圖重覆民主黨與生果媒體、或梅鐸的造王模式，取代其跟中共談判的位置，增加政治本錢，方便日後經商辦貨。

堅持以選委套權，可以令代議制度延續，而城邦論、直接民主卻會改變現時政治生態，談判代表會被公投取代，更加可以令政治代辨營運模式主權逆轉，尤如集體談判權重回民間，用於政治；以簡單類比就可理解，反對以公投方式行直接民主，其實跟建制派反對集體談判權一樣，只是利益關係。這亦能解釋，為何要逼宮黃毓民、又集體批判陳雲。

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佔中犯駁

香港的政治用語犯駁嚴重，若不是思路矛盾，就是存心製造混淆，直追中共竄改詞彙偷換慨念。

佔領的意思就是要控制主權，英文用的是occupy，例如在公廁，是occupy就不是vacant，斷沒有容許他人access的空間，這是常識。要佔領一個地方而又不阻礙交通就是容許access，同罷工不阻礙公司運作是一樣的方法；罷的只是自己，而公司照樣運作，曠日持久就註定失敗，隨後的就是如每年六四的悼念活動。

理念上，佔領本身從來不會和平，亦沒有愛，總沒有說去佔領一個人就是愛他的道理。要和平佔領一個地方，一是當地沒有主人，沒有主權爭奪；二是己方處絶對强勢，可以令人不戰而降。香港如今的現實就是相反，己處弱勢，中共兵臨城下，中環亦為霸權據地。要和平進入一個惡霸流氓領地，只有以投降的姿態歸附，就是高舉和平與愛，承認對方主權，也就是一直說的「不否定中共執政」。既然承認對方主權，佔領就永遠不會發生。

行動上，高舉和平與愛有兩個實際用途：對內可壓抑反對聲音，一如普世價值，遇到相反意見就出動道德上的無限上綱，因為抽空現實談論和平與愛是沒有反對餘地的，這個中共也很清楚。雙非是法冶原則、搶奶粉是自由市場、隨地大小便是文化差異，總之就是要包容；但反對的就是不和平理性，抗爭的就是法西斯，不能包容；在同志平權上，所謂的大愛亦不復存在。對外則能示敵以弱，圖減傷害；和平宣示可以將己方放於被動位置，信念書可以是被捕後減低法律上動機的證物，法學精英不可能不知。這些都是安全網，設置本身沒有問題，更是應該做的專業武裝，但視作光環自我榮耀就是虛偽。

從理念到行動，都是要明哲保身，但求全身而退。雖然這是歷來香港的醒目仔心態，亦是一直香港人獨有的靈活變通求存方式；但如今兵兇戰危，消極退縮，談何抗爭。

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佔中矛盾

香港政治形勢急轉直下，很多人仍如在夢中，對政府日益腐化、警方暴力打壓示威、司法選擇性執行、泛民建制合作、商業壟斷持續、主流傳媒為愛港力執筆、中共黨旗隨意飄揚這一切視若無睹，其實刀已架頸，離城危陷落不遠，誰還在寄望奇蹟？

包括佔中，很多香港公民運動的矛盾，在行為模式上，總是合作地進行不合作運動，其實跟以不影響公司營運為前提的罷工，是同樣的荒謬。而在思維設定上，由道德感召以至選委推演，在邏輯上是未開始已經錯誤。要道德感召就是預設沒有足夠道德，尤如勸捐，有足夠財力是從來沒有勸捐需要的。而選委不會被操控是出於所謂的「良好願望」，但事實上，要堅持一國兩制就是由預計中共必然會帶來傷害的「不良願望」所奠基的，自相矛盾莫過於此；但沒有選委就沒有篩選，也就沒有操控卻是肯定的。選委跟代議政制一樣，永遠都只會是間接民主，是一個以公民投票套權的方法，也是一個令政治代辦營運可以持續的手段。

不是能犠牲才是戰鬥，應是為了要生存才要戰鬥的。以損失自由去爭取自由，本身就是一種邏輯矛盾。抗爭的意思原來就是對抗及爭取，先要反抗被繼續剝奪，然後爭取已被剝奪的；若一開始就不反抗，被剝奪就是必然的結果，更加別遑論可以爭取甚麼了。犠牲是一個代價的準備，只是抗爭的入場費，犧牲不是目的，更加不是光環。世上是沒有一個參賽者會因為準備輸掉報名費而在比賽勝利的，更加沒有一個公民運動會在預設失敗下成功的。

選擇的真正意義只是在於：會為所相信的去付出甚麼，還是以所得的去相信甚麼；而香港目前所剩下的，已經不是太多。自由，當習慣了喪失，是可以被遺忘的。

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